Nachdem Sie die schweinefreundlichen Straßen eines New Yorks aus dem 19. als Vieh in städtischen Umgebungen noch ein alltäglicher Anblick war, Charles Dickens beschwor die Leser seines Reiseberichts von 1842, Amerikanische Noten für die allgemeine Verbreitung , „auf die Schweine aufzupassen“, denn wie er es ironisch ausdrückte, die „Gentlemen Hogs“ „mischten sich unter die beste Gesellschaft, auf gleicher Augenhöhe, wenn nicht überragender Stand, denn jeder macht Platz, wenn er erscheint, und die Hochmütigsten geben ihm die Mauer, wenn es ihm lieber ist." Seine sardonische Bewunderung für den Status des bescheidenen Schweins war ein spitzer Widerhaken gegen „hochmütige Städter“, die ihren Platz den Schweinen einräumten. Schweine, selbstverständlich, verschwand aus den Straßen von New York City, als sich Stadt und Land immer mehr trennten. Aber 135 Jahre später in Denton, Texas, ein Künstler brachte Schweine in das Reich des Anspruchsvollen zurück, indem er ein lebendes kleines Schweinchen namens Minnesota ausstellt, flankiert von prächtigen tätowierten Flügeln nicht weniger, in einer Galerie für alle sichtbar.

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1977 machte Andy Feehan seinen Master of Fine Arts an der University of North Texas, als er eine unkonventionelle und, für manchen, beunruhigende Wahl. Für sein Projekt, „Das tätowierte Schwein als ästhetische Dialektik, “ tätowierte er große Flügel auf einem kleinen Chester White, eine domestizierte Schweinerasse, die sich aufgrund jahrelanger selektiver Zucht ideal für die Haltung eignet.

„Ich wollte sie dauerhaft aus der Schweinefabrik holen, “, sagte er der Schriftstellerin Susie Kalil in Artlies Zeitschrift im Jahr 2000, „Ich wollte, dass sie Kunst sind. Ich wollte, dass sie ein ungewöhnliches Leben in Luxus führen, wie ein Haustier, wie ein kostbares seltsames Tier im Zirkus der Menschheit.“

„Ich wollte sie dauerhaft aus der Schweinefabrik extrahieren. Ich wollte, dass sie Kunst sind. Ich wollte, dass sie ein ungewöhnliches Leben in Luxus führen, wie ein Haustier, wie ein kostbares seltsames Tier im Zirkus der Menschheit.“

Er sagte Kalil, er hoffe, dass dies die Leute dazu veranlassen würde, ihre Gefühle für den Fleischkonsum zu überdenken und dass die Flügel eine Anspielung auf die Flucht des Tieres aus dem Schlachthof seien.

Als Feehan sein Projekt plante, seine Forschungen führten ihn zu Studien, die Ähnlichkeiten zwischen Schweine- und Menschenhaut aufzeigten. Sein Selbstvertrauen wurde gestärkt, er machte sich daran, ein Schwein zu bekommen. In einer E-Mail an uns, Feehan erklärt, dass der Versuch, ein Schwein für das Projekt zu kaufen, Widersprüche in der Art und Weise offenbart hat, wie die Menschen die Verwendung von Tieren billigen.

Feehan sagt, er habe versucht, Schweine von der Hanford Site zu bekommen, eine Testeinrichtung der US-Regierung, die Hanford Minature Swine speziell für Labortests entwickelt hat, und wurde abgelehnt. Er sagte auch, er habe ein Labor kontaktiert, das dieselbe Schweinerasse mit Alkohol berauscht und Autopsien durchführt. und sie haben ihn auch abgelehnt. In beiden Fällen, Feehan sagt, die Labore hätten sich geweigert, ihn mit Schweinen zu beliefern, weil er unmenschlich dachte, eine Ironie, die dem Künstler nicht entgangen ist:„Was ich im Namen der Kunst tun wollte, war im Vergleich zu dem, was ich im Namen der Wissenschaft getan habe, überhaupt nicht grausam.“

Letztlich, Feehan besuchte eine Schweinefarm in der Nähe von Denton und kaufte ein zwei Monate altes Chester-White-Schwein. den er Minnesota nannte.

Für sein Projekt, Feehan beschäftigte einen professionellen Tierarzt und einen Tätowierer.

„Ich wurde von mindestens einem Dutzend Tätowierern abgelehnt. Tierärzte, und Labore, bevor ich ein Team fand, das meine Arbeit akzeptierte, " er sagt.

Minnesota erhielt das Schwein eine Injektion von Natriumpentobarbital, was ihn bewusstlos machte. Er war rasiert, mit reichlich grüner Tinkturseife überzogen, die üblicherweise verwendet wird, um die menschliche Haut für das Tätowieren vorzubereiten, und die Tattoo-Schablone wurde auf seinen Körper übertragen. Der Tätowierer, Randy Adams, begann mit dem Umriss der Flügel, dann die Federn und fertig mit Farbschattierungen. Am nächsten Tag wachte Minnesota auf, wie Feehan stolz behauptet, "das einzige geflügelte Schwein der Welt."

Feehans Projekt hatte keinen Mangel an Kritikern, die die Arbeit als Akt der Tierquälerei anprangerten. etwas, das Feehan bestreitet.

„Ich glaube, die Art und Weise, wie ich das Schwein tätowieren ließ, war so human und schmerzlos wie möglich. . . Meine Absicht war, sie machen sie nicht nur zu kunst, sollte ihr Leben retten, " er schrieb.

Das war nicht die Einschätzung von Kim J. Campbell, der am 4. Februar über Feehans MFA-Thesenausstellung schrieb, 1977 Ausgabe von The North Texas Daily . Ein Nieselregen Schweineurin übertrumpfte Feehans aufrichtige Absichten, laut Kritiker:

„Durch ein Tätowieren zu leiden ist demütigend genug, aber die Operation fotografieren und auf Video aufnehmen zu lassen, ist völlig übertrieben. Der rutschige Plastikboden verschlimmerte Little Minnesotas Verlegenheit, als er vergeblich versuchte, beim Debüt am Samstagabend auf den Beinen zu bleiben ... Vielleicht war es Little Minnesota, das texanische tätowierte Schwein, der schließlich die aufrichtigste Aussage der Nacht machte, als er in seinen Plastikschweinstall urinierte, “, schrieb Campbell.

Campbells Kommentare enthüllten, womit die Künstler „gekämpft“ hatten, schreibt Feehan.

„Ich habe das Projekt gemacht, als die Welt noch ganz anders war. Damals war es schwierig. . . Sowohl Tattoos als auch Verrücktheit im Allgemeinen (sogar in Texas) kämpften einen harten Kampf ums Dasein. viel weniger Akzeptanz.“

Nach der Ausstellung, Minnesota wurde Feehans Haustier. Obwohl der Künstler und seine beiden Hunde eine starke Bindung zum Schwein entwickelten, städtische Wohnverhältnisse bedingten seine spätere Beschenkung des Schweins, unter der Bedingung, dass er nie geschlachtet wird. Später, ein Mann aus Santa Fe beauftragte Feehan, ein weiteres Schwein zu tätowieren. Das Schwein wurde Artemis genannt, und sollte einem ehemaligen Kongressabgeordneten geschenkt werden. Feehan stimmte zu, vorausgesetzt, das Schwein würde wie ein Familienhaustier leben.

Aber, als Kunstwerke, die Schweine waren wartungsintensiv. Letztlich, beide Schweine wurden geschlachtet. Minnesotas Besitzer ließ ihn ausstopfen. Feehan hatte das Gefühl, dass der Sinn des Tätowierens der Schweine zunichte gemacht wurde.

Während des Interviews im Jahr 2000 Kalil fragte den Künstler, ob Minnesota heute anders aufgenommen würde. Er vermutete, dass das heutige Publikum das Werk vielleicht nicht so schnell als grausam bezeichnen würde. „Seitdem haben wir so viel gesehen, " er sagte.

Aber die Empörung über das Tätowieren von Schweinen hat nicht nachgelassen, Auch die seltsame Geschichte der tätowierten Schweine ist mit Feehan nicht zu Ende.

Der Künstler Wim Delvoye trat in die Fußstapfen von Feehan. Er begann in den 1990er Jahren mit dem Tätowieren von Schweinehäuten und wechselte schließlich zu lebenden Schweinen. Er schmückte Schweine mit allem, von Bildern von Dolchen bis hin zu Disney-Prinzessinnen, und hat auf Ausstellungen lebende tätowierte Schweine gezeigt. Schließlich ging er mit dem Experiment noch einen Schritt weiter, Aufbau einer „Kunstfarm“ in Peking, wo Schweine ausschließlich aufgezogen wurden, um mit seinen Kunstwerken tätowiert zu werden. Die Schweine wurden getötet und ihre plattgedrückten Häute an Kunden verkauft, die sie als Kunstwerke ausstellen. Die Industrialisierung seines Werkes wurde zum Kommentar zur Nachfrage der Kunstindustrie.

Eine dem Künstler gewidmete Facebook-Seite beweist, dass viele Menschen über die tätowierten Schweine empört sind. Kommentatoren nennen die Arbeit hässlich, sadistisch und ekelhaft. Devoyle wird ein Bastard genannt. „DU BIST KEIN KÜNSTLER!, “, schreibt ein wütender Kommentator. „Sie drücken nichts aus. Sie sind ein kleiner Mann, der sich nach Aufmerksamkeit sehnt, indem er diejenigen schikaniert, die schwächer sind als Sie. Sie sind ein psychopathischer Tierschänder. Das ist keine Konzeptkunst. Es ist die Folter und Tötung von Unschuldigen, unwillige Kreaturen. Mögen Sie langsam an einer unheilbaren Krankheit verrotten, Sie verschwenden Platz.“

Der zufällige Beobachter könnte denken, dass zwei Männer, die beide Schweine tätowieren, eine gemeinsame Basis finden könnten, sogar Freundschaft. Sie wären falsch.

In einem Interview für Antennen Zeitschrift, Delvoye wurde gefragt, ob er die Fähigkeit haben könnte, eine enge Bindung aufzubauen, wie es Feehan mit Minnesota und Artemis tat. das würde ihn daran hindern, seine Schweine für Kunden zu töten.

Delvoye nahm kein Blatt vor den Mund.

„Hör auf diese kunstvollen Namen, " er sagte. „Wie anmaßend! Meine Schweine heißen Elisabeth, Henry, John, Wim, und Wladimir.“

Ich gab Feehan Gelegenheit, darauf zu antworten.

„Seine Arbeit ist von meiner abgeleitet. Er ist ein Karrierist, der meine Arbeiten Anfang der achtziger Jahre veröffentlicht sah. und er hat die Idee geklaut. . . Delvoye ist ein Hacker.“

„Meinungen, " er schreibt, „sind wie Arschlöcher. Jeder hat einen. Er ist grausam. Seine Arbeit ist von meiner abgeleitet. Er ist ein Karrierist, der meine Arbeiten Anfang der achtziger Jahre veröffentlicht sah. und er hat die Idee geklaut. . . Ich war nicht daran interessiert, eine Ware herzustellen oder Geld zu verdienen. Delvoye ist ein Hacker.“

Die Arbeit von Feehan und Devolye hatte eine sehr wichtige Gemeinsamkeit:natürlich:tätowierte Schweine. Aber beide nutzten sie zu unterschiedlichen Zwecken. Feehan benutzte die Kunst, um mehrere Schweine aus dem Todestrakt zu befreien, mit der Absicht, dass sie als Botschafter von Schlachthöfen in Luxus leben und sich für eine Änderung des Gebrauchswerts einsetzen. Delvoye ersetzte die Werkzeuge des Fleischarbeiters durch die eines Künstlers, mit Kunst, um Schweine in eine Produktionskette zu fesseln, ähnlich wie wenn sie zu verschiedenen Gegenständen verarbeitet werden. Delvoyes Kunstfarm „gerettete“ Schweine en masse aus Schlachthöfen, um sie zu beruhigen, rasiere und tätowiere sie. Es war eine kostspielige Operation, bestehend aus Tätowierern, Schweinepfleger, ein Skinner und ein Gerber und sogar eine professionelle Fliegenklatsche, aber mit Berichten, dass die Skins für über 100 US-Dollar verkauft wurden, 000, Delvoye war wahrscheinlich nicht aus der Tasche. Das Schwein, bis zu 30 gleichzeitig, genüsslich gelebt, buchstäblich an Wert gewinnend wie ein Sparschwein bis zum Tod. Sie wurden dann gehäutet und zu ihrem neuen, Urban Stys – Kunstgalerien – bis Delvoyes Farm 2008 die Produktion einstellte:Das chinesische Jahr des Schweins.

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Stijn Huijts war Direktor des Domain Museum, ein Museum für zeitgenössische Kunst in den Niederlanden, während einer Ausstellung von Delvoyes tätowiertem Schwein im Jahr 1998 Marcel . Er schrieb einen Artikel über die Erfahrung, mit dem Titel „UBN 2408356 oder Marcels Lied“.

Drin, er behauptet dass, aus intellektueller Sicht kann Delvoyes Werk als unmoralisch und kriminell angesehen werden, aber diese Konzepte sind allgemein amorph. Die Schweine, er schrieb, sind „lebende Beweise“ dafür, dass ein zeitgenössisches Kunstwerk ein Vehikel für Ideen sein kann, die die Gültigkeit von Ethik und Recht in Frage stellen.

Moralphilosoph Peter Singer, der das einflussreiche Buch „Animal Liberation“ verfasst hat, glaubt nicht, dass Delvoyes tätowierte Schweine den Status Quo provozieren.

„Es verstärkt wahrscheinlich nur das Vorurteil, dass Tiere für uns existieren – wenn nicht für Fleisch, dann für die Kunst, “, schrieb er in einer E-Mail. „Es ist vielleicht besser für die Schweine, die er tätowiert, als das Schicksal, das sie sonst erwartet hätte. Diese Schweine aus der Fleischproduktion zu nehmen bedeutet nur, dass andere Schweine gezüchtet werden, um zu leiden. ‚Kunst‘ ist keine Entschuldigung dafür, keinen Respekt und keine Sorge für Tiere zu zeigen.“

Feehan und Delvoyes Arbeit, jedoch, etwas erreichen, was auch viele Lebensmittel- oder Tierschützer gerne tun würden. Der Prozess, diese Schweine in konsumierbare Kunst zu verwandeln, parodiert den Prozess, Fleisch in Fleisch zu verwandeln. und ermutigt unbestreitbar, zumindest, weitere Diskussion über unsere Beziehung zu Schweinen.

Die Kunst des Schweinekörpers

Andy Feehan und Wim Delvoye sind nicht die einzigen Künstler, die den Körper eines Schweins als Medium verwenden. In jüngerer Zeit, in ihrer Arbeit Schwein 05049 , Die niederländische Künstlerin Christien Meinderstsma verfolgte drei Jahre lang die posthume Reise eines (namengebenden) Schweins, um herauszufinden, wo seine verschiedenen Teile zur Ruhe kamen. In Summe, Sie fand 185 Produkte, die Reste seiner Haut enthielten, Knochen, Fleisch, innere Organe, Blut, und Fett. Schwein 05049 wurde als Zutat zur Herstellung von Biodiesel verwendet, Brot, Medizin, Fotopapier, Herzklappen, Kaugummi, Porzellan, Bremsen, Kosmetika, Zigaretten, Wein, Bier, Seife, und sogar Munition. Die Verwandlung zerstückelter Körperteile in diverse Objekte entfremdet das Schwein unwiderruflich von seinem Ganzen. Es ist in diesem öffentlichen Raum ohne intakte, lebende Schweine, diese Kultur füllt die Leere mit fiktiven Illustrationen von Schweinen. Die Darstellung dieser kompletten Schweine als vermenschlichte Charaktere in Film und Cartoon hilft weiter, die rohe Realität von in Plastik verpackten Schweinekoteletts zu trennen.

Fareed Kaviani ist Absolvent eines Masters of Literature, schreibt derzeit für die Londoner Publikation, Dinge &Tinte . Sie können mehr von seinem Schreiben auf the4thwall.net finden